Desde 2003 el número de encuentros violentos entre familias aisladas y sus vecinos étnicos se han evidenciado con mayor frecuencia, los mismos que han puesto a los primeros en complejos escenarios de vulnerabilidad. No existen estudios profundos, ni sistemáticos sobre los pueblos aislados en Ecuador y este desconocimiento ha generado una serie de especulaciones sobre estos grupos. El mito del no contacto, ha descontextualizado las características de las familias aisladas como parte de culturas amazónicas y su relación de intercambio tanto con su entorno, como con sus vecinos: familias Waorani, industria petrolera, madereros, etc. No existe grupos sin contacto, a las familias aisladas, no se les podría catalogar como pueblos ocultos, menos aún sin contacto, puesto que existe evidencias ciertas de relaciones de parentesco y alianzas simbólicas con grupos clánicos Waorani con quienes comparten una misma territorialidad.

Ecuador desde el 14 de marzo del 2020, vive un estado de alarma por la crisis sanitaria global y local que ha incluido un extenso aislamiento social de la población, la paralización de labores productivas y el cierre de centros educativos de todos los niveles que han afectado la cotidianidad, reconfigurando el concepto de normalidad y afectando gravemente las economías familiares. Este artículo narra cómo el encierro afectó a estudiantes universitarios, quienes han vivido etapas de estrés, depresión e ira; puesto que su rutina, su normalidad, es decir su mundo social cambió dramáticamente. Utilizando el relato etnográfico se describe las sensaciones y sentimientos que el encierro de más de 100 días les ha producido. La cuarentena ha causado una serie de problemas en el comportamiento social, familiar y afectivo, incrementando estados de ansiedad, angustia y estrés que se mezclan con incertidumbre por los serios problemas que el país enfrenta, relacionados a la pérdida de empleos, aumento de la pobreza, desigualdades sociales, pánico e impactos sobre la salud mental causados por el temor a la infección y la pérdida de vidas de seres queridos, lo que ha generado una crisis sin precedentes del modelo civilizatorio.

El interés de este ensayo es reflexionar, con un ejemplo etnográfico, sobre los cambios provocados en la forma de vida de los campesinos de las comunidades del norte de la provincia de Pichincha (Ecuador) vinculados al trabajo en empresas florícolas. En Ecuador, a partir de 1990 la implementación de políticas económicas neo liberales provocaron un rápido abandono de las tierras rurales, un deterioro en la vida campesina, el mundo rural y un drástico cambio cultural en los pobladores. Las tierras fueron compradas por empresarios florícolas y los campesinos pasaron rápidamente de ser propietarios para convertirse en empleados asalariados.

Guayaquil el principal puerto del Ecuador es una ciudad con poca planificación urbana, altos índices de informalidad, pobreza y desigualdad social. Durante décadas, su población ha sido azotada por enfermedades tropicales que han puesto a prueba su débil sistema sanitario público. En abril del 2020, la pandemia del COVID-19 colapsó la ciudad, los noticieros nacionales e internacionales presentaron escenas desgarradoras, personas muertas en sus casas, sobre las aceras, acumulados en pasillos de hospitales, quemados en las calles, botados a la ría. Este artículo presenta una reseña etnográfica sobre el impacto de la pandemia entre pobladores vulnerables, narra su cotidianidad evidenciando lo cruel de la desigualdad social y las enfermedades de la pobreza, donde mueren los más desposeídos en una ciudad que podría ser la de mayor porcentaje per capita de contagios y fallecidos en Latinoamérica.